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上部 滄江行者 一百九十四章、哪吒
遊方並衝消獲知本人在與哭泣，這是一種發自心絃的忘情而感觸，只倍感當前的繪圖變得隱約，彷佛化作了吳老穿行的風月實景。不知怎麼，他本總有諸法如幻之感。
吳玉翀則部分驟起的直上路子看着他，遲疑不決道：“早就不諱那樣久了，縱然你很同悲……”
遊方這才獲知和樂的影響，合攏筆記本筆答：“對不起，我肆無忌憚了。”
吳玉翀看着他眼波似有一些怪異，乃至有顛撲不破察覺的憐貧惜老：（遊方父兄，你和我外祖父是哪些聯繫？”
遊方：“我在燕園聆取他教訓全年候，遺憾消散更長的時光，玉、翀，你知情你老爺嗎？”
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玉翀搖了擺：“盯過幾面，韶光都不長，聽聞他的音塵我很深懷不滿。可是你諸如此類的感應讓我誰知，你用幽靜的對待這原原本本，透亮它們幹嗎會起。……我阿爸在拉丁美州死字的光陰，我雅疼痛，現行重溫舊夢起來也夠勁兒遺憾，但我不會像你如斯潸然淚下。”
這是在勸他嗎？嗯，不該在勸他！遊方並紕繆要好要哭，這世界能把他惹哭的事項還真不多，流淚但是人不知，鬼不覺中。聞吳玉翀以來，細瞧她的眼色，他無語卻有一種感性，這男性看上去輪廓火辣，卻是賦性涼薄！她太大智若愚了，大概自合計太不卑不亢了。
她與吳老硌不多，豪情冷冰冰不妨知，但遊方的反饋突顯內心，她應該用這種眼神看他、用這種語氣勸他了謝小丁等人向來就不識吳屏東，卻很能了了遊方，在一旁唯有感慨萬千並泯滅說嘿。
這也許得不到淨怪她友愛，她枯萎的環境只怕縱令這麼樣。遊方親聞，她的爺和母親苟合了千秋，她誕生過後不就爺就走了。
年華微乎其微的工夫，母把她送給了寄宿學，溫馨不過如此到普天之下無所不至行旅探險，對羣體知識與洪荒微妙陳跡特地興味。
慈母平常唯有寄汽車票，很少在吳玉翀塘邊，後來不知與薛奇男鬧了怎麼衝突，媽和姥姥至此已經七年沒稱、沒分別，過節還是都從未具結。薛奇男阻塞辯士謀取了外孫女的主動權，從十四歲苗頭，吳玉翀是在外婆村邊長大的。
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她當年度無非十九歲，但已經是耶魯二歲數的生，在好多方面真確切精采。
在校庭中，吳玉翀與外婆的幽情極，但說句空話，惟恐還亞遊方對吳老的情絲濃密，關於外人，骨肉齊稀溜溜。她所受的教化與教悔，與遊方的成長境況通通不同樣。薛奇男最喜歡斯外孫女，但疇昔她也消腦力護理太多，前不久才留在村邊，這兩年又送來耶魯去修。她已商定遺願，將來對勁兒的寶藏都由以此外孫女存續。
薛奇男看了外孫女一眼，似是稍加嘆了文章，視力組成部分許有心無力，拿過紙巾遞給遊方。
當天夜裡在解放碑鄰縣安家立業，自是是地方風味。遊方本略帶惦念吳玉翀不堪綿陽的口味，出乎意外這閨女比故的黑龍江人更能吃辣的，顙上，臉孔上、臂上都出了緊緊細汗，奶乳白色的皮迭出淡淡的光影，雅威興我榮。
炕幾上聊起了下一站的路程，薛奇男要回烏魯木齊，起首要去李莊古鎮懷念先師，她和吳屏東都是樑思成的門生。
親聞成都市得意很美，前兩年被評爲“華超級文化生態書城市”。李安錄像《地靈人傑》中那一段竹林鬥毆的外景地就在崑山著名的“蜀南竹海”。而外地的閣也熱忱的敦請薛奇男到訪，乃至想請她爲出遊學識顧問，由於那兒正在製備一番謠風文明與出境遊產緊密的開類，是至於哪吒的。
薩拉熱窩空穴來風是中篇小說中的“哪吒誕生地，“哪吒鬧海的故事差點兒撥雲見日，是地面齊東野語中的三江大力神，何還不翼而飛着審察關於的哪吒的故事、民歌、戲文以及與之痛癢相關的風俗習慣，果能如此，再有上百附會短篇小說的古蹟。
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《封神中篇》華廈陳塘關，空穴來風就在典雅南廣鎮旁邊，當初在南廣河畔的硝壁上，還隱約辨認認出“陳塘關”三個摩石刻字，濁世有先廟宇的基業故跡。在南廣河入烏江口處有同石樑，發扇面長約一里，名龍脊石，傳說便是哪吒斬殺的地中海水晶宮三皇儲敖丙所化。
密西西比南岸有勢蜿蜒，狀如北斗星叫七星山，山中有一處反光洞，齊東野語哪吒的上人太乙真人修煉之場合。清川再有一座觀碭山，口傳心授太乙真人觀星象之處。臨岷江處有一座的赤的巖峰，稱靈鷲山，山中有個圓覺洞，相傳是燃燈僧侶清修的方面了
山根壩中有一座古塔叫舊州塔，近來被附會爲鷲舟塔，相傳是哪吒追殺李靖時，被燃燈行者拋出的小巧玲瓏塔鎮住燃火而燒，噴薄欲出將巧奪天工塔賜於李靖。因故李靖又稱託塔李太歲，並在此處以敏感塔的式樣建了這座鷲舟塔。
齊齊哈爾城西有一度天池園林，園中輕水甘冽亙古不涸，出產藕了道聽途說此間即便太乙神人爲剔親緣還老人家爾後、魂魄無依的哪吒重塑蓮華化身之地。濮陽東北郊的翠屏山頭，再有哪吒洞、望神坡等長篇小說事蹟。
實質上在這片方上，有關哪吒的哄傳與用戶名，假如專注的話簡直無處可見痕跡。
如對《封神中篇小說》的故事志趣，帶着與古長篇小說的精精神神本末找尋共嗚之心，來到其一上頭耐用有博可參訪依依不捨之處。而說句肺腑之言，就是浮光掠影心跡無物，方寸不能交融這種物質全過程中，其實如何都看不見、感觸弱，略帶現代人造修幕的山水，還無寧生的色。
“哪吒梓鄉”的傳道，是二十世紀九十年初代才有些，最早是四川嘉義市一名叫黃樟的道人所佈局“尋的訪祖巡禮觀光團”摳的，下才逗了敝帚自珍和關心，該地政府團隊了洋洋灑灑痛癢相關傳統文化的整治與考證。
更早事前，綏遠儘管有叢關於哪吒的穿插，但並無“本鄉”之說。
“哪吒”是從南明才長出的番佛教人氏名袛，本與危城仰光的史乘毫不相干，此間類遺蹟，皆是後世附會而成。
但它咋樣會植根於此處，造成轉播如此之廣、如此之豐盈的民間故事，有如斯多汗青古蹟呢？
命赴黃泉曲藝雜技翻譯家、風俗人情知籌議土專家吳鳳棲名師曾有過專門的考慮，這與地域文化、風文化、哪吒這一人氏造的羣情激奮外延連帶。他其實是邃憑藉遼寧盆地中岷江與金沙江內外，多多益善族中高檔二檔傳的、與餬口規則角逐的小小說匹夫之勇形象綜。在宣揚中託哪吒之名，又被拜託了教化的交口稱譽、原委抓撓提煉與加工，成了一個形制有聲有色的玄門武俠小說人士。
這個哪吒，不外乎名以外，已經離異了毗頭陀佛經中國產的承諾，另有他的抖擻始末。《封神武俠小說》是根據各族章回小說傳言編制成書，而哪吒的穿插是其間最不含糊、最經的一段，這與民間言情小說原本中所噙的醇天文內情一體。